?
Форум: Материальный поворот и антропология религии
Материальное в широком понимании этого слова, включая тело, вещи, пространство мечети, святого места (араб. мазар, зийа[1]рат) и прочие осязаемые предметы, - важная составляющая мусульманской религиозности. Об этом говорят конкретные установки шариата и мусульманского обычая, в том числе на Кавказе. Полемика о телесном в исламе выводит и на нюансы (де)секуляризации. Материальная сторона мусульманской религиозности нередко содержит скрытые социальные вызовы, что особенно хорошо видно на примере культа святых, который безуспешно пытались искоренить сначала ревнители чистоты исламского монотеизма, а в ХХ в. советская власть. Без изучения вещей, эмоций, отношения к телу в религии социальный антрополог получает более ущербную картину религиозного опыта своих респондентов. На Северном Кавказе исследования религиозной материальности мусульман, особенно социальной жизни вещей, эмоциональных и соматических переживаний участников ритуального действия, только начинается. Методологически более верной мне кажется максимально полная фиксация не только устных историй, но и связанных с ними переживаний рассказчика, «предметов культа» по принципу насыщенного описания. Исключительно важным при исследовании ритуала остается метод включенного наблюдения. Немалое подспорье в изучении социальной жизни вещей и их бывших владельцев могут оказать экспонаты краеведческих музеев и полевые дневники некоторых советских этнографов. В исследование религиозной материальности надо не забывать включать самих себя и своих предшественников.