?
Большой Кавказ - пост-советский макрорегион, утративший единство
Центральной проблемой в подходе к конфликтам на Кавказе является, во-первых, их гетерогенный характер. С другой стороны, эти конфликты невозможно рассматривать в отрыве от новой политики на пост-советском пространстве, в частности, на попытках выстроить новую государственность на основе поиска "правильной идентичности". Когда такая "правильная идентичность" формируется в условиях войны с соседями, возникают новые, ранее не описанные процессы.
Необходимость параллельного рассмотрения данных трех исследовательских линий объясняет структуру проекта, подытоживаемого данной коллективной монографией.
Авторы и составители сборника не ставили задачу энциклопедически охватить все страны и все конфликты, происходящие как внутри пост-советских государств, так и на их общих границах. Вот почему из крупных вооруженных конфликтов на Южном Кавказе мы сосредоточились только на армяно-азербайджанском противостоянии вокруг Нагорного Карабаха, а говоря о Северном Кавказе поместили в фокус внимания Дагестан и Кабардино-Балкарию, в то время как проблематика событий в Чечне рассмотрена в сравнительно-исторической перспективе (роль спецслужб в первой мировой и гражданской войне в сравнении с событиями первого десятилетия XXI века).
С одной стороны, мы исследуем феномены, в значительной степени определяющие образ региона в массовом сознании, а это, прежде всего, исламский фактор. Он берется в двух измерениях – как "конфликтообразующий феномен" и как опорное пространство идентичности. Если в первом измерении ислам выступает как катализатор конфликта, то во втором может выступать как его ингибитор. С точки зрения идентичности – этно-конфессионального и территориально-культурного позиционирования себя населением – ни ислам, ни христианские деноминации на Кавказе не образуют сколько-нибудь единые сущности, которые могли бы лежать в основе конфликтов. Вот почему крупные межнациональные конфликты как позднесоветского, так и первых пост-советских лет, лишь в редких случаях включают религиозную составляющую. В данном пункте участники проекта ставили перед собой особую задачу – не только собственно исследование полевого материала, но и проверку новых методов анализа.
В книге
