?
Oltre l’antico terrore. Origine e destino della filosofia occidentale
Лекции Павла А. Флоренского «Первые шаги философии» (1909) служат отправной точкой для размышления о происхождении и судьбе западной философии — размышления, которое развивается и обретает форму в обращении к русской философской культуре начала XX века, с особым вниманием к платонизму, влиянию Шеллинга и символистской мысли. Тезис Флоренского о происхождении философии из культа Посейдона рассматривается в свете различия между дневной и ночной культурой. Философия, возникшая в Милете в VI веке до н. э., предстаёт как выражение дневной культуры, по своему характеру существенно нововременной: не как абсолютное начало, а как завершение далёкого прошлого, восходящего к минойско-микенской цивилизации. Через анализ картины Льва Бакста Terror Antiquus и её интерпретации Вячеславом Ивановым в статье выявляется религиозное основание ранней западной философии — женское начало Матери-Земли, метафизическое тождество жизни и смерти и господство Необходимости. Тем не менее концепция посейдонического происхождения философии у Флоренского оказывается по существу антиномичной. Наряду с восстановлением древней Судьбы она таит в себе потенцию небесного трансцендирования самой Судьбы: в Памяти как творческой мысли и платоновском анамнесисе реальности в явлении конечных сущих проступает возможность «древнего» будущего западной культуры — ночного, противоположного культуре Нового времени, в равной мере классического и средневекового.
В книге
