?
Греберианство: краткое социологическое изложение
Для профессионально подготовленного читателя (представителя социальных и гуманитарных наук) Дэвид Гребер – несколько противоречивая фигура. С одной стороны, он поразительно успешный в России зарубежный автор: на русском языке вышли все его основные книги с развернутыми сопроводительными статьями, хотя в научной периодике его тексты и реакция на них представлены значительно скромнее. С другой стороны, и с этим, видимо, связана достаточно скромная рецепция в научной периодике, не вполне понятна «дисциплинарная аффилиация» Гребера, столь важная для нынешней жестко «классифицирующей» модели научного дискурса: антрополог-теоретик или этнограф-эмпирик, историк или философ-политэкономист, публичный интеллектуал или политический активист, идеолог или практик анархизма? В предисловиях к книгам и статьях свой неоднозначный научный «статус» сам Гребер, как правило, объясняет политическим активизмом, благодаря которому действительно часто «классифицируется», даже если вскользь упоминается, в двух качествах: с одной стороны, известный антрополог («лидер антропологии») и социальный теоретик; с другой стороны, публичный интеллектуал (и «анархист»). В обоих случаях сложно сказать, насколько его этнографические исследования и концептуальные построения могут (или должны) быть интересны социологу (если оставить за скобками общеизвестную междисциплинарность социологии, которая подразумевает постоянное заглядывание во все социальные и гуманитарные дисциплины, а сегодня и в естественные), но попробуем все же ответить на вопрос «зачем социологам нужны работы Гребера», наметив в них источники развития социологического воображения и настройки социологической оптики. Предугадывая критические упреки в неполной и неточной реконструкции социально-философско-антропологических и этнографически-методологических положений Гребера, все же представим их краткий обзор с сугубо прагматических позиций значимости и полезности для читателя-социолога. Для этого выделим в условном гребероведении несколько не менее условных в силу их содержательных и методологических взаимосвязей тематических разделов, следуя в русле традиционного «функционального» структурирования социологической дисциплины: теория (что изучаем – поиски универсальных оснований социального порядка), методология (как изучаем – принципы исследования этих оснований) и, но скорее импилицтно, эмпирика (на какие данные опираемся в теоретических построениях и публицистике), добавив просвещенческую и практически-преобразовательную функции социологии, которые просматриваются в антизападнических и антикапиталистических пассажах Гребера