?
Алексей Лосев и Сергей Хоружий: онтологический и антропологический подход к рассмотрению природы человека
В статье речь пойдет о двух разных религиозных подходах к природе человека на примере философских систем таких мыслителей как Алексей Лосев и Сергей Хоружий. Система Алексея Лосева не направлена, собственно, на прояснение антропологии, тем не менее из его работ можно извлечь ряд идей относительно этого. В статье данные идеи будут рассмотрены в свете современных взглядов на христианскую антропологию (или персонологию). Идеи Сергея Хоружего, напротив, принципиально анторопоцентричны, более того вступают в спор с идеями в том числе Лосева. Если лосевская система базируется в первую очередь на онтологии и рассматривает человека в свете некоей вариации христианского неоплатонизма, где человек является своеобразным микрокосмом, то Хоружий критикуя этот взгляд подчеркивает, что подобный подход, даже названный христианским, по большому счету является языческим и как раз был разрушен возникновением христианского подхода к человеку, но исторически неверно артикулирован, так как сам факт развития христианской философии из исходно языческой понятийной системы ошибочен. Альтернативный подход к рассмотрению природы человека в свете христианства назван им «синнергийной анропологией», основанной на идеях как свт. Гр. Паламы, так и мыслителей ХХ века (особенно Мишеля Фуко). Будет подчеркнуто, что в системе Лосева важнейшее место отведено Богу и связке Бог-мир, у Хоружего же – только человеку (в перспективе – обоженому человеку, богочеловеку), поскольку с его точки зрения христианство принципиальным образом оппонирует языческому космоцентризму, революционно выдвинув на первый план идею практики обожения.