?
Душа грешная. Концепт души и греха в духовных стиха
В статье анализируются контексты, в которых используется лексемы душа и душенька в трех сборниках духовных стихов, содержащих тексты, зафиксированные в разное время (XIX – XXI вв.), в разных регионах и в разном бытовании (устном и письменном). На основании сопоставления значительного числа контекстов, в которых душа выступает как субъект и объект, а также сочетаний лексем душа, душенька с атрибутивами выявлена специфика текстов в разных сборниках – в зависимости от различия их среды (старообрядцы – православные) и формы бытования. Так, в устных стихах, не принадлежащих к старообрядческой среде, часто душа наделяется «телесностью»: помимо собственно грехов, которые обычно приписываются душе, она может отбирать у коров молоко, у полей урожай, пить, есть и т. п., а в стихах поздней фиксации еще и удавиться, не заботиться о своей душе. Перенос свойств живого человека и грехов телесных на душу, то есть выход за рамки обычной для языка метафорики, наделяющей душу некоторыми телесными свойствами, оказывается возможен лишь в более поздних текстах, бытующих устно в нестарообрядческой среде.