Книга
Der Neue Pauly. Reallexikon der Antike. Rezeptions- und Wissenschaftsgeschichte
Статья посвящена неразработанной проблеме севернопричерноморской эпиграфики — ранневизантийской палеографии региона. На основании всех известных памятников автор выделяет две региональные школы: херсонскую и боспорскую, и анализирует их эволюцию. Результаты анализа могут стать основанием для палеографической датировки новых надписей.
History of classical philology and the reception of Greek and Roman antiquity in Moldova (Moldavia, Bessarabia).
В данной статье, на основе социологического опроса 700 российских старшеклассников из десяти городов и шести фокус-групп с участием московских студентов, анализируется отношение молодежи к основным проблемам школьного преподавания литературы. Школе удается формировать ценность литературы, в том числе русской классической, но при существующем подходе она лишь в малой степени способна сформировать интерес к чтению, желание читать. Подростки хотели бы видеть уроки литературы отличающимися от уроков по другим предметам школьной программы, поскольку они считают, что литература не предполагает готовых, единственно правильных ответов на те вопросы, которые поднимаются в литературных произведениях. Им хочется иметь возможность высказывать собственное мнение, причем многие не считают, что такие свободные дискуссии предполагают обязательное чтение произведений. При этом большинство утверждает, что в основе преподавания литературы в школе лежит принуждение, что вызывает у школьников страх, внутренний протест или полное отторжение, а потому сказывается на их отношении к чтению художественной литературы вообще и русской классики в частности. Для части подростков важно внесение изменений в школьную программу, но не в самой программе они видят главную проблему: фигура учителя, репрезентирующая систему в целом, для них является ключевой. Для читающей молодежи роль учителя литературы в формировании ценности традиционного или современного, как в литературе, так и культуре в целом, очень велика. Особенно для девушек, которые более конформны к воздействию транслируемых учителями ценностей. Наше исследование показывает, что транслируется ориентация на традиционное, чему способствует и существующая около 80 лет школьная программа. Поиск ответов на вопросы о том, каким они хотят видеть учителя литературы, какие системные изменения в преподавании литературы считают наиболее важными, является главной темой исследования.
В тексте анализируется роль классического наследия в коллективной памяти университетского сообщества.
Книга Гасана Гусейнова «История всего: лекции о мифе» — увлекательное чтение об античности и не только. В ее основе лежат лекции, прочитанные для издательского дома «ПостНаука». В них, как и в других работах автора, далекое прошлое вступает в диалог с настоящим. Прожорливый Кронос, трусливый Зевс, капризный Эрот уже не просто герои мифов — они наши современники, которые заново открывают телесность и пол, вдохновляют панков и отвечают на ключевые вопросы современной культуры. Гасан Чингизович Гусейнов (род. в 1953) — российский филолог, доктор филологических наук, ординарный профессор НИУ-ВШЭ. Специалист по классической филологии и философии языка.
В статье предпринята попытка проанализировать природу социологической классики как феномена «повседневного обихода науки». Некоторые эффекты, возникающие в результате классикализации, интерпретации и реинтерпретации отдельных социологических текстов (а также повышения / понижения символического статуса их авторов), описаны на примере случая «неудобной классичности» - работ Ирвинга Гофмана. Для анализа этих эффектов автор использует категориальный аппарат, предложенный И. Гофманом в теории фреймов.
Research on the reading habits of the more intellectually inclined young people of Russia shows that their allegiance is to the more serious classics of literature rather than to contemporary popular fiction. Thus, the literary tastes of the older generation of Russian intellectuals are being preserved by the younger generation.
Сборник «Непосредственные вопросы» включает пресс-релизы всероссийских репрезентативных опросов (полевые работы ФОМ, Омнибус-Пента, выборка 1500 человек) с комментариями представителей духовенства, журналистов, общественно известных людей и представителей научного сообщества.
Представлены результаты кросс-культурного исследования имплицитных теорий инновативности у студентов и учителей, представителей трех этнокультурных групп: русские, народы Северного Кавказа (чеченцы и ингуши) и тувинцы (N=804). Выявлены межгрупповые различия в имплицитных теориях инновативности: у русских респондентов и у студентов более выражены индивидуальные теории инновативности, у респондентов из Северного Кавказа, Тувы и учителей более выражены социальные теории инновативности. С помощью моделирования структурными уравнениями построена культурно-универсальная модель влияния ценностей на имплицитные теории инновативности и на установки по отношению к инновациям. Ценности Открытости изменениям и индивидуальные теории инновативности способствуют позитивному отношению к инновациям. Результаты исследования показали, что имплицитные теории инновативности различаются в разных культурах, а ценности оказывают разное влияние на отношение к инновациям и опыт инновативной деятельности в разных культурах.
Анализ современного общества, пронизанного медиа, ведется с позиций этнометодологического подхода и представляет собой попытку ответа на кардинальный вопрос: что представляют собой наблюдаемые упорядоченности событий, транслируемых массовыми посредниками. Исследование ритуалов идет по двум основным направлениям: во-первых, в организационно-производственной системе медиа, ориентированной на постоянное воспроизводство, в основе которого лежит трансмиссионная модель и различение информация/неинформация и, во-вторых, в анализе восприятия этих сообщений аудиторией, представляющей собой реализацию ритуальной, или экспрессивной, модели, результатом которой является разделенный опыт. Это и означает ритуальный характер современных медиа.
В данной научной работе использованы результаты, полученные в ходе выполнения проекта № 10-01-0009 «Медиаритуалы», реализованного в рамках Программы «Научный фонд НИУ ВШЭ» в 2010-2012 гг.
Представлены результаты кросскультурного исследования взаимосвязи социального капитала и экономических представлений у русских (N=150) и китайцев (N=105). Выявлены различия в социальном капитале и экономических представлениях русских и китайцев. В обеих группах социальный капитал позитивно взаимосвязан с «продуктивными» экономическими представлениями и большинство взаимосвязей схожи по своей логике, однако существуют и культурная специфика.
Человечество переживает смену культурно-исторических эпох, что связано с превращением сетевых медиа в ведущее средство коммуникации. Следствием «дигитального раскола» оказываются изменения в социальных разделениях: наряду с традиционным «имущие и неимущие» возникает противостояние «онлайновые (подключенные) versus офлайновые (неподключенные)». В этих условиях теряют значение традиционные межпоколенческие различия, решающим оказывается принадлежность к той или иной информационной культуре, на основе которой формируются медиапоколения. В работе анализируются многообразные последствия осетевления: когнитивные, возникающие при использования «умных» вещей с дружественным интерфейсом, психологические, порождающие сетевой индивидуализм и нарастающую приватизацию общения, социальные, воплощающие «парадокс пустой публичной сферы». Показана роль компьютерных игр как «заместителей» традиционной социализации и образования, рассматриваются превратности знания, теряющего свое значение. В условиях избытка информации самым дефицитным на сегодня человеческим ресурсом оказывается человеческое внимание. Поэтому новые принципы ведения бизнеса можно определить как менеджмент внимания.
В данной научной работе использованы результаты, полученные в ходе выполнения проекта № 10-01-0009 «Медиаритуалы», реализованного в рамках Программы «Научный фонд НИУ ВШЭ» в 2010–2012 гг.