Книга
Aegyptiaca Rossica
Сборник статей по проблемам египтологии
Автор демонстрирует, что присутствующий в передаче Манефона у Иосифа Флавия дублирующий перенос имен Мисфрагмутосиса и Тутмосиса (= Тутмоса III и Тутмоса IV) на царей времени изгнания гиксосов (Мисфрагмутосис I при этом оказывается последним царем XVII династии Манефона) вызван не механическим компилированием и не порчей текста, а существованием контаминирующей египетской традиции, воспринимавшей врагов Тутмоса III в Сирии (на деле митаннийцев и их союзников) как продолжающих существовать гиксосов, и возникшим на этой основе изображением взятия Тутмосом III Менхеперра Мегиддо и последующих войн Тутмоса IV как решающих побед над гиксосами. Сопоставляя эту традицию с другой (на делее более достоверной), по которой с гиксосами покончили основатель XVIII династии Яхмос I и его предшественник, и не зная, что они на деле несовместимы, Манефон или его источник заключили, что цари - победители гиксосов носили имена, указанные для них первой традицией (и просто были по этим именам тезками позднейших реальных Тутмоса III и IV), то есть что основатель XVIII династии Яхмос звался также и Тутмосом, а его предшественник звался Тутмосом-Менхеперра.
В статье рассматривается обращение В.И. Авдиева, профессора МГУ и сотрудника Московской группы Института востоковедения АН СССР, в конце мая 1950 г. к Л.П. Берии по вопросам, связанным с реорганизацией Института востоковедения. Затрагиваются проблемы межличностных отношений в научном мире 1940-1950-х гг. и взаимодействия ученых этого времени с властью. В основе статьи - ранее не издававшиеся архивные материалы.
Статья посвящена сведениям автобиографической надписи вельможи Сематауитефнахта на т.н. Неаполитанской стелы конца IV в. до н.э. В ней приведены аргументы против устоявшегося мнения о том, что этот вельможа оказался в 340-330-е гг. до н.э. при дворе Великого царя и, может быть, участвовал в войне против Александра по собственной воле, в силу своей проперсидской позиции
Сборник научных трудов, посвященных проблемам восприятия Александра Великого на Востоке и воздействия его завоевания на восточные народы.
В январе 2016 г. исполнилось 160 лет со дня рождения одного из основателей и признанных авторитетов школ египтологии и ассириологии в России и мире, ученого-египтолога, собирателя и путешественника Владимира Семеновича Голенищева (1856-1947). В России и за рубежом о нем, его коллекции восточных предметов древности, научных изысканиях и т.д. написано в различных сборниках, книгах, статьях в академических журналах. А вышедшая недавно в свет книга - «Голенищев. Пионер египтологии» («Голенищев. Ра’ид ильм аль-мысрият») (Каир. Издательство «Новости России», 2016. 217 с.) стала первым изданием на арабском языке о деятельности ученого.
В статье анализируется фрагмент автобиографической надписи древнеегипетского вельможи Мечена (III-IV династии, ок. XXVII в. до н.э.) и оценивается значение его сведений о судьбе независимой сельской общины древнего Египта.
В статье на материале автобиографии древнеегипетского вельможи Сематауитефнахта на т.н. Неаполитанской стеле высказывается предположение о его депортации в составе корпорации жрецов-врачевателей после второго персидского завоевания Египта в 343 г. до н.э. в Азию, откуда он вернулся на родину уже после разгрома Персидской державы Александром Великим
В статье анализируется памятник, хранящийся в Государственном Эритаже и, возможно, отразивший ситуацию неприятия македонского завоевания Египта его элитой.
В статье показано, что традиционные сцены предстояния усопшего перед богами в капелле гробницы жреца Петосириса в Туна эль-Гебель близ Гермополя (кон. IV в. до н.э.) связаны исключительно с посмертной судьбой старших родственников Петосириса, умерших раньше него; оформление пронаоса, посвященное ему самому, при их нарочитой эллинизации, воспроизводят архаичную модель «мира-Двойника», характерную для частных гробниц III тысячелетия до н.э. По-видимому, стремление Петосириса обрести Посмертное существование по этой модели, независимо от богов, связано с его убеждением в невозможности вступить в эффективный контакт через посредство нелегитимных македонских правителей Египта.
Издание посвящено истории, культуре и религии греко-римского и коптского Египта. В статьях, вошедших в сборник, изучаются литературные памятники древности и средневековья, рассматриваются античные и христианские погребальные традиции, анализируется благочестие и обряды современных коптов.
Издание рассчитано на историков, филологов, культурологов, египтологов и религиоведов.
Коллективная монография, рассматривающая вопросы взаимодействия между египетской и греческой культурами в древности
Анализ современного общества, пронизанного медиа, ведется с позиций этнометодологического подхода и представляет собой попытку ответа на кардинальный вопрос: что представляют собой наблюдаемые упорядоченности событий, транслируемых массовыми посредниками. Исследование ритуалов идет по двум основным направлениям: во-первых, в организационно-производственной системе медиа, ориентированной на постоянное воспроизводство, в основе которого лежит трансмиссионная модель и различение информация/неинформация и, во-вторых, в анализе восприятия этих сообщений аудиторией, представляющей собой реализацию ритуальной, или экспрессивной, модели, результатом которой является разделенный опыт. Это и означает ритуальный характер современных медиа.
В данной научной работе использованы результаты, полученные в ходе выполнения проекта № 10-01-0009 «Медиаритуалы», реализованного в рамках Программы «Научный фонд НИУ ВШЭ» в 2010-2012 гг.
Представлены результаты кросскультурного исследования взаимосвязи социального капитала и экономических представлений у русских (N=150) и китайцев (N=105). Выявлены различия в социальном капитале и экономических представлениях русских и китайцев. В обеих группах социальный капитал позитивно взаимосвязан с «продуктивными» экономическими представлениями и большинство взаимосвязей схожи по своей логике, однако существуют и культурная специфика.
Человечество переживает смену культурно-исторических эпох, что связано с превращением сетевых медиа в ведущее средство коммуникации. Следствием «дигитального раскола» оказываются изменения в социальных разделениях: наряду с традиционным «имущие и неимущие» возникает противостояние «онлайновые (подключенные) versus офлайновые (неподключенные)». В этих условиях теряют значение традиционные межпоколенческие различия, решающим оказывается принадлежность к той или иной информационной культуре, на основе которой формируются медиапоколения. В работе анализируются многообразные последствия осетевления: когнитивные, возникающие при использования «умных» вещей с дружественным интерфейсом, психологические, порождающие сетевой индивидуализм и нарастающую приватизацию общения, социальные, воплощающие «парадокс пустой публичной сферы». Показана роль компьютерных игр как «заместителей» традиционной социализации и образования, рассматриваются превратности знания, теряющего свое значение. В условиях избытка информации самым дефицитным на сегодня человеческим ресурсом оказывается человеческое внимание. Поэтому новые принципы ведения бизнеса можно определить как менеджмент внимания.
В данной научной работе использованы результаты, полученные в ходе выполнения проекта № 10-01-0009 «Медиаритуалы», реализованного в рамках Программы «Научный фонд НИУ ВШЭ» в 2010–2012 гг.