?
Шариат как элемент публичного порядка в арабских странах
Заметное место, которое исламское право продолжает занимать в правовых системах арабских стран, проявляется в различных формах. Одной из них выступает статус шариата в целом или его отдельных институтов и положений как элемента публичного порядка. Традиционный фикх (исламская наука о правилах поведения людей и оценках любых явлений, имеющих внешнее выражение) не разрабатывал понятие публичного порядка, но обосновал ряд концепций, которые используются исламской мыслью при подходе к этому феномену. Современное исламское правоведение отождествляет публичный порядок с категорией общего блага и положениями шариата, которые отличаются точным закреплением и однозначным пониманием мусульманскими факихами – знатоками фикха. Законодательство арабских стран относит шариат в целом либо его конкретные институты и постулаты к публичному порядку. Чаще всего такой характер придается многим положениям законодательства по вопросам личного статуса. Одновременно элементом публичного порядка во многих рассматриваемых странах считается шариатский запрет на проценты по займам или за просрочку исполнения имущественного обязательства. В отдельных случаях в качестве нарушения публичного порядка оценивается вероотступничество – выход из ислама. Наряду с законодательным закреплением важную роль в определении места шариатских предписаний в публичном порядке играет судебная практика. Органы правосудия различных уровней в арабских странах в своих решениях определяют положения Корана и Сунны Пророка Мухаммада, относящиеся к публичному порядку, уточняют их толкование, конкретизируют нормы законодательства. Судебная практика лежит в основе разрабатываемого современной исламской правовой наукой понятия «исламский публичный порядок». .