?
Ученый-боец: Чан Найчжоу и его книга о боевом искусстве
В статье исследуются мировоззренческие основы, практика и социальный контекст школы
боевого искусства, созданной в конце XVIII в. уроженцем провинции Хэнань Чан Найчжоу.
Будучи образованным человеком, Чан оставил подробное описание принципов и методов
своей школы. Наследие Чан Найчжоу и появление большого числа энтузиастов боевых ис-
кусств среди образованной элиты общества свидетельствует о формировании в цинском
Китае нового синтеза элитарной и народной культуры, соединившего традиции конфуциан-
ства, даосского и буддийского совершенствования и стихию фольклора. Возникает про-
слойка профессиональных бойцов, тесно интегрированная как с локальным обществом и
его военизированными образованиями (отрядами самообороны, клятвенными союзами,
объединениями участников храмовых праздников, школами боевых искусств и проч.), так и
со служебной элитой империи и ее военной администрацией.
В основе методики Чан Найчжоу лежит понятие конфигураций силы (ши 势), которые соз-
даются действием жизненной энергии организма (ци 气) и в свою очередь усиливают и на-
правляют это действие. Первичным субстратом жизненной энергии является так называе-
мое «центрированное ци», которое в духовно-соматической практике боевого искусства по-
рождает большое разнообразие свойств и качеств жизненного опыта и делает возможным
единение сознания и тела. Сила в данном случае проистекает из взаимодействия полярных
начал бытия. Чан Найчжоу вводит много оригинальных понятий и приемов боевого искус-
ства, но его мировоззренческие установки принадлежат общему арсеналу китайской тради-
ции. Тем самым его школа отобразила природу всей китайской цивилизации: многообразие
форм, укорененное во всеобъемлющем структурном единстве.