?
Проблема языка в философии Х. Плеснера
Данная работа посвящена изложению позиции Х. Плеснера по проблеме языка, которую он рассматривает в рамках своего философско-антропологического проекта с целью обоснования тезиса об эксцентрической форме организации существования человека. В антропологии Плеснера язык рассматривается как «ядро сущностного признака человека – экспрессивности» и предстает «истинным экзистенциальным доказательством» эксцентрической позициональности человека, поскольку в нем «поразительным образом совпадают» все фундаментальные характеристики человека: эксцентричность, имманентность, экспрессивность и способность к контакту с действительностью. Так, изначальной функцией языка Плеснер объявляет не коммуникативную, а экспрессивную функцию, а когнитивная функция языка рассматривается им как выражение эксцентрической позициональности. В решении вопроса о языке Плеснер не ограничивается однозначно инструменталистской трактовкой языка, но обосновывает представление о языке как о коммуникативной среде. Плеснер предпринимает анализ звукового базиса человеческой речи и показывает, что язык не может быть отождествлен с формами коммуникации животных, потому что человеческая речь не исчерпывается процессом прямой передачи импульсов, но в качестве «экспрессии во второй степени» есть опосредованная языковой средой передача смыслов. Анализ связи языка со смыслом выходит в философии Плеснера на передний план, а его интерпретация языка как среды выражения и интерпретации предполагает рассмотрение языка в аспекте интерсубъективного модуса человеческого бытия. В качестве «структуры способа человеческого существования» язык проявляет такие особенности человека, как способность к имитации и объективации. Плеснер утверждает, что именно имитация и объективация, а не абстрактное мышление как таковое «обосновывают возможность существования и употребления языка», а также к выводу о том, что имитация и объективация «имеют общий человеческий корень» - эксцентрическую позициональность. Знакомство с плеснеровским вариантом решения проблемы языка является важным условием как для понимания всей системы его философии, так и для более адекватного осмысления проблематики антропологической философии в целом.
