?
Оцерковление общества изнутри, а не извне: рецепция идей протоиерея Сергия Булгакова в двух современных проектах политической теологии
В последние годы наблюдается устойчивый рост интереса к трудам протоиерея Сергия Булгакова как в русскоязычном, так и в западном академическом пространстве. Как и следовало бы ожидать в подобной ситуации, это приводит к тому, что к Булгакову обращаются богословы, отстаивающие противоположные позиции и находящиеся в полемике между собой. Одним из примеров такого положения вещей стала, в частности, полемика двух современных богословов, работающих inter alia в области политической теологии — англиканского теолога и основателя движения «Радикальная ортодоксия» Джона Милбанка и православного американского богослова Аристотеля Папаниколау. В области политической теологии Милбанк и Папаниколау придерживаются противоположных позиций в части отношения к либеральной демократии. Если Милбанк считает, что христианство абсолютно не совместимо с вырастающей из секулярного модерна либеральным государством, то Папаниколау придерживается иной точки зрения, поддерживая совместимость христианства (и в частности, православия) с либеральной демократией и соответствующими ей правами и свободами. При этом, что интересно, при выстраивании собственной аргументации оба богослова во многом опираются на труды Булгакова и апеллируют к его идеям.
Цель статьи — познакомить русскоязычного читателя с полемикой двух важных современных богословов, в которой значимое, хотя и зачастую не эксплицитно выраженное место отведено Булгакову. В статье будет проанализировано то, как оба теолога интерпретируют и реципируют Булгакова. Я покажу, что оба их прочтения страдают излишней поляризованностью, поскольку оба прочитывают Булгакова избирательно, выставляя его как сторонника собственной позиции. В действительности, хотя Булгаков поддерживал утверждаемое либерализмом достоинство личности и признавал свободу личности в качестве высшей ценности, он считал, что любые политические режимы относительны и служат лишь историческими средствами для достижения внеисторических идеалов. Похожим, амбивалентным, образом Булгаков относился и к разделению Церкви и государства, находя в этом как плюсы, так и минусы.