?
Психология счастья и процветания и проблема зла
Проведен анализ того, как относятся к преднамеренному злу и к его носителям представители психологических подходов, изучающих счастье и процветание, каковы особенности и динамика этого отношения. Проблема состоит в том, что в зависимости от степени благополучия/конфликтности отношений, доминирующих в обществе и в окружающем мире, возникает проблема такой организации благополучия и счастья, которой не страшны действия негативно, враждебно настроенных субъектов, активно мешающих процветанию. (Большинство наук, изучающих те или иные явления и процессы в своей области, исследует и факторы, способствующие развертыванию этих явлений и процессов, и факторы, мешающие, подавляющие, - возникает вопрос, как это изучение проводится позитивной психологией в соответствии с ее ценностными основаниями.)
Показано, что в настоящее время можно выделить следующие типы отношения представителей психологии счастья и процветания к преднамеренно совершаемому злу и его носителям.
1. Предлагается перевоспитание врагов и игнорирование тех из них, кто не хочет перевоспитываться.
2. Другие авторы выражают понимание того, что "нельзя жить здоровой и наполненной жизнью в больном мире, зараженном преступлениями, коррупцией, несправедливостью, угнетением и нищетой", но констатируют, что изучение этих явления не входит в предмет позитивной психологии и размывает ее идентичность.
3. Гибкое прагматическое отношение к постановке и обсуждению проблемы зла: в условиях благополучия декларируются ценность беспроигрышных игр, в условиях же обострения общественно-политической и экономической ситуации осуществляется быстрый переход к риторике обоснования глобальных угроз и создание системы подготовки профессиональных борцов со злом, физически уничтожающих носителей угроз, - но в рамках передовой позитивной психологии. При этом психологический анализ структуры деятельности по физическому уничтожению противника и анализ ее центрального отношения - отношения к этому противнику - по видимости, не проводится.
В заключении статьи доказывается, что роль защитника от деструктивной агрессии часто предполагает альтернативный альтруизм: человечность по отношению к одним (защищаемым) за счет бесчеловечности по отношению к другим (нападающим). Защита Родины, борьба с терроризмом, преступностью, самоотверженная защита другого человека от чужой нефизической и физической агрессии и т.п. - примеры такой деятельности. Сможет ли психология счастья и благополучия отказаться от этих проявлений человечности, чтобы не размывать свою идентичность, или же сохранит и даже разовьет их - вот в чем вопрос.