Является ли сознание единственной сферой смыслообразования: размышления С.Л. Франка и позднего Э. Гуссерля

Гл. 4. С. 142–148.

Рябушкина Т. М.

В статье рассматривается вопрос о возможности реализации феноменологического проекта осмысления сознания в качестве единственной основы конституирования всего содержания человеческого опыта. В поздний период своего творчества Э. Гуссерль сталкивается с невозможностью объяснить на имманентной сознанию основе появление первичных гилетических конфигураций, определяющих существование единого абсолютного потока сознания (единства первичных впечатлений, ретенций и протенций). Открытие Гуссерлем того, что глубинные формы связывания обусловлены рецепцией базисных связей, не являющихся результатом работы сознания, позволяет сопоставить его идеи с идеями С.Л. Франка. Русский философ утверждает, что почва, на которой возникают «трансцендентные объекты», есть не сознание, а «конкретно-сверхвременное всеединство» – абсолютное бытие, возвышающееся над противоположностью между имманентным сознанию и трансцендентным; вне отношения к всеединству сознание было бы невозможно.

Как показывает автор, признание зависимости сознания от иного, к которому приходят оба философа, несмотря на различие их подходов к исследованию сознания, открывает возможность решения при помощи трансцендентально-феноменологического метода проблемы структурообразующих оснований сознательного опыта.

Ключевые слова: субъективность, феноменология, constitution, subjectivity, phenomenology, конституирование смысла, трансцендентальная философия, всеединство, transcendence, transcendental philosophy, passive synthesis, пассивный синтез, all-unity, трансцендентность

В книге

Трансцендентальный поворот в современной философии (4): трансцендентальная метафизика, эпистемология и философия науки, теология и философия сознания. Материалы международного научного семинара Москва, 18—20 апреля 2019 г.

М.: ГАУГН-Пресс, 2019.