?
Дискурс корабля в мифологии (к вопросу об изучении интрадискурса Ноева ковчега)
В различных мифопоэтических системах корабль выступает одновременно в качестве символа спасения и/или новой жизни, но также и гибели, реализуя, таким образом, свои дихотомические свойства. Амбивалентность корабля связана с противоречивыми чувствами, которые порождает этот образ в сознании человека, вселяя одновременно надежду и страх в души людей. Наличие двух этих свойств, наряду с другими отличительными характеристиками, позволяет рассматривать мифопоэтический образ корабля в качестве уникального явления мировой культуры.
На протяжении нескольких тысячелетий мифопоэтический образ корабля существует в пяти основных художественных ипостасях: ветхозаветный Ноев Ковчег, античная ладья Харона, скандинавский корабль мертвецов Нагльфар, средневековый Корабль Дураков и Летучий Голландец эпохи Романтизма. Эволюция символа корабля в мировой культуре привела к появлению самостоятельного дискурса, оформившегося на заре возникновения европейской цивилизации, в лоне которой, впоследствии, корабль станет одним из трех центральных универсальных мифопоэтических образов триады, наряду с более ранними концептами – деревом и розой. Дискурс корабля, а вернее его интердискурс, включающий пять самостоятельных художественных форм – полновесных дискурсов, представленных в разнообразных видах искусства, представляет особый интерес с точки зрения анализа его интрадискурса, т.е. совокупности всего множества фрагментов, включенных в состав последующей дискурсии. Подобное исследование является чересчур обширным в рамках предложенного формата, в связи с чем, в настоящей статье речь пойдет об изучении интрадискурса одного из перечисленных выше дискурсов, а именно Ноева Ковчега.