?
К типологии способов объективизации бедствий (преимущественно на примере средневековой литературы о финно-угорских народах)
В статье описаны основные черты и принципы авторской классификации приемов, при помощи которых в разных культурах объяснялись механизмы проявления вредоносной силы. Методологической основой предложенной типологии стали некоторые приемы Ф. Десколы, продемонстрировавшего многообразие парадигм, при помощи которых природа может наделяться агентностью в разных символических средах. В статье были выделены базовые типы способов объективации бедствий и показано, как на их основе можно выделять более дробные классы. Отмечено, что предложенная классификация усиливает потенциал критики источника, высвечивая то, как схожие элементы культуры могут наделяться противоположным смыслом. Некоторые возможности предложенной типологии были продемонстрированы на примере изучения ответов на вопрос о причине бедствий в нарративах скандинавских, древнерусских, восточных и ливонских средневековых источников, достаточно часто соотносимых исследователями с той или иной финно-угорской группой. Свойства типов логик, которым не было найдено соответствий в средневековом материале, были апробированы на базе фольклора. Описаны и объяснены особенности отображения образа «другого» в средневековых текстах монотеистических цивилизаций, проявляющие себя в рамках изучаемых казусов. Выявлено, что в пересказах христианскими и мусульманскими авторами языческих представлений бывает сложно отличить некоторые способы объективации бедствий друг от друга. При этом один и тот же элемент культуры может использоваться в весьма различающихся типах логики. Из-за этого к одному и тому же сообщению письменного источника зачастую можно подобрать существенно расходящиеся фольклорные параллели.