?
Правовая культура и правовая традиция как предмет сравнительной истории права
Востребованность научно обоснованного знания об истории права и государства зарубежных стран в условиях «поворота на Восток» и становления информационного общества требует не только развернуть «фронт» специальных исследований отдельных институтов, но и уточнить сам предмет и актуальный методологический подход данной сферы научного знания. В данной статье автор высказывается в пользу сравнительного подхода к изучению правовых традиций зарубежных стран. К такому выводу его приводит анализ соотношения возможных предметов истории права (собственно право, правовая культура, цивилизация, традиция), функционального и культурологического подходов к синхронному и диахронному сравнению права на макроуровне, критика правовой культуры как предмета истории права, а также использование аналитической модели правовой традиции в составе следующих элементов: 1) носители традиции, 2) формы права, основы его понимания, толкования, применения, 3) характерные институты по важнейшим сферам правового регулирования. Введение указанной аналитической модели позволяет не только уточнить предмет историко-правовых исследований, но и связать их со сравнительным правоведением, а также трансформировать историю права отдельных зарубежных стран в сравнительную (всеобщую) историю права.Востребованность научно обоснованного знания об истории права и государства зарубежных стран в условиях «поворота на Восток» и становления информационного общества требует не только развернуть «фронт» специальных исследований отдельных институтов, но и уточнить сам предмет и актуальный методологический подход данной сферы научного знания. В данной статье автор высказывается в пользу сравнительного подхода к изучению правовых традиций зарубежных стран. К такому выводу его приводит анализ соотношения возможных предметов истории права (собственно право, правовая культура, цивилизация, традиция), функционального и культурологического подходов к синхронному и диахронному сравнению права на макроуровне, критика правовой культуры как предмета истории права, а также использование аналитической модели правовой традиции в составе следующих элементов: 1) носители традиции, 2) формы права, основы его понимания, толкования, применения, 3) характерные институты по важнейшим сферам правового регулирования. Введение указанной аналитической модели позволяет не только уточнить предмет историко-правовых исследований, но и связать их со сравнительным правоведением, а также трансформировать историю права отдельных зарубежных стран в сравнительную (всеобщую) историю права.
В книге
