?
К вопросу о датировке получения титула куропалата правителем Тао-Кларджети Давидом III
Статья посвящена новому рассмотрению вопроса о дате получения титула куропалата правителем Южного Тао Давидом III Великим (966-1000) от византийских властей. Источниковедческий анализ рукописей актов Иверского монастыря на Афоне, в частности рукописи известного картвельского военачальника и церковного деятеля Торникия, а также текстов «Истории и повествования о Багратионах» Сумбата Давитисдзе из грузинского летописного свода «Картлис Цховреба» и арабоязычной «Летописи» византийского писателя Яхьи Антиохийского вместе с уже известными данными других нарративных источников и эпиграфики позволяют предложить 983 год в качестве новой датировки получения титула Давидом III. Помимо этого, впервые в исторической науке предложена попытка объяснить причину столь долгого отказа Византии от присуждения куропалатства данному представителю тао-кларджетских Багратидов — автор приходит к выводу, что такая позиция империи являлась следствием прямого участия Давида III в организации пострижения в монахи и смерти собственного отца куропалата Адарнасе около 961 года, который являлся союзником Константинополя, отличившимся в сражениях с арабами, и легитимным с точки зрения империи правителем в Таойском регионе. Стремление самого Давида III к обладанию титулом куропалата объясняется желанием получить дополнительный фактор для легитимации, полученной с помощью узурпации собственной власти в Южном Тао, без готовности встроиться в т.н. византийскую «иерархию власти». Доказательством этого является вся внешнеполитическая деятельность таойского властителя в отношениях с Византией до 990 года, напрямую касавшаяся и «внутрикартвельской» политики в Абхазском царстве и Картли.Статья посвящена новому рассмотрению вопроса о дате получения титула куропалата правителем Южного Тао Давидом III Великим (966-1000) от византийских властей. Источниковедческий анализ рукописей актов Иверского монастыря на Афоне, в частности рукописи известного картвельского военачальника и церковного деятеля Торникия, а также текстов «Истории и повествования о Багратионах» Сумбата Давитисдзе из грузинского летописного свода «Картлис Цховреба» и арабоязычной «Летописи» византийского писателя Яхьи Антиохийского вместе с уже известными данными других нарративных источников и эпиграфики позволяют предложить 983 год в качестве новой датировки получения титула Давидом III. Помимо этого, впервые в исторической науке предложена попытка объяснить причину столь долгого отказа Византии от присуждения куропалатства данному представителю тао-кларджетских Багратидов — автор приходит к выводу, что такая позиция империи являлась следствием прямого участия Давида III в организации пострижения в монахи и смерти собственного отца куропалата Адарнасе около 961 года, который являлся союзником Константинополя, отличившимся в сражениях с арабами, и легитимным с точки зрения империи правителем в Таойском регионе. Стремление самого Давида III к обладанию титулом куропалата объясняется желанием получить дополнительный фактор для легитимации, полученной с помощью узурпации собственной власти в Южном Тао, без готовности встроиться в т.н. византийскую «иерархию власти». Доказательством этого является вся внешнеполитическая деятельность таойского властителя в отношениях с Византией до 990 года, напрямую касавшаяся и «внутрикартвельской» политики в Абхазском царстве и Картли.